Gozos Del Alma Vs La Superficialidad: Redescubrir Lo Extraordinario De Vivir El Esplendor De La Simplicidad En Cada Detalle.

Autora: MSc. Olga Yriarte.
Profesora Jubilada
Colaboradora de La Pastoral Educativa de la Arquidiócesis Metropolitana de Coro
Activadora del Club de la Tercera Edad: “Bellas con Amor”.

Santa Ana de Coro, Falcón.

Hemos observado que a través del tiempo, el hombre aprende a convivir, elemento que descuidó a principios de su existencia, quizá atado a los sinsabores de quejas y reclamos de la cotidianidad, permaneciendo estoico en pequeñeces que le presenta la vida. Por lo tanto; descuidando, no prestando atención, haciendo caso omiso a la presencia Divina y maravillosa de la Gracia de Dios.

La humanidad alardea de sus recientes conquistas en el campo científico y Cibernético, pero sufre las consecuencias del orden temporal que algunos han querido organizar prescindiendo de Dios. Por esto, el progreso espiritual del hombre contemporáneo no ha seguido los pasos del progreso material. Nos hemos detenido al pensar cada quien en sus lastres o ataduras, convirtiéndonos en seres con conductas muy parecidas al Avestruz, escondiendo la cabeza, por no soportar la realidad que le presenta la vida, dejando pasar y disfrutar los momentos más simples y sencillos

Por consiguiente;  debemos recordar que la misión que venimos a cumplir en el plan y propósito de Dios es servir, y la Iglesia en su Constitución Apostólica tiene el papel fundamental y perenne del Evangelio, unido al de la Familia, Escuela y Sociedad. Este proceso Evangelizador debe cumplirse a través de tertulias familiares, conversación, mesas de trabajo u otros estrategias metodológicas y recursos didácticos en las diferentes barriadas o parroquias para el rescate  de  la fe, en una feligresía que está ávida de contactos pastorales, hablándole sobre temas cotidianos. Esta apertura de cambio vislumbra la esperanza y credibilidad, para así soportar la adversidad y circunstancias jamás previstas en nuestra agenda muy personal, que nos conlleva a reflexionar y refugiarnos en la Oración,  fortaleciendo nuestra fé, creencia en el prójimo, se hace necesario corregir errores para evitar Ameas, culpa o laceraciones en silencio.

Por eso,  cada día que transcurre pongo fé y seguridad en todos los proyectos, especialmente se crecen en la adversidad, dando un mensaje de esperanza a los más necesitados en la escala espiritual, para que superen las dificultades y hacer como las aves, enamorados de la vida, que mueven sus alas, golpeando sus plumas entre sí, produciendo sonidos y melodías como las cuerdas del violín. En consecuencia, debemos recordar y entender la lectura de Águila, circunstancias  donde el águila empuja gentilmente a sus críos a las orillas del nido, donde a veces, nuestra vida nos conduce ante las circunstancias, hacer el papel del águila y sean esas duras circunstancias, las que nos hacen descubrir que tememos alas para volar, y una vida colmada de extraordinarios detalles que contemplar con ojos maravillados.

Cuándo fue la última vez que te regalaste la oportunidad de contemplar los detalles simples, pero maravillosos que existen a tu alrededor?  En estos tiempos de reguardo por la pandemia, haz brindado tiempo de compartir historias, anécdotas, conversaciones gratificantes a tus seres amados?  La intimidad de tu oración con Dios ha sido  fuente de iluminación para encontrar el mensaje aleccionador ante las adversidades?

¿Puedo opinar sobre educación y ecología sin ser educador o se trata de intrusionismo?

Jorge Montilla /Contador Público/ Gerente de Negocios
Educador por vocación

Cuando recibí la llamada del Departamento de Educación de la CEV, invitándome a participar como facilitador en el foro chat, no entendí porqué lo hicieron. Soy Contador Público y mi experiencia es en el área gerencial – bancaria. Sin embargo no dude en decirles que sí ya que he participado en los foros y varios cursos que ha impartido @ceveducacion y me gusta cómo lo hacen, además que me apasiona la educación, creo que es imprescindible para saber guiar-fuera como su etimología latina educare expresa originalmente. Saber transmitir el conocimiento, las ideas y a la vez recibir el feedback sacando las buenas iniciativas, preguntas y puntos de vistas de los estudiantes, equipo de trabajo, compañeros, jefes, es esencial en cualquier ámbito si se espera avanzar. Me alegré mucho preparé el material que encontré muy interesante y les quiero compartir hoy. Por cierto si les interesa saber la razón que me dieron cuando les pregunté  les invito a seguir leyendo.

Entrando en materia, quiero explicarles el capítulo V de la Laudato si haciendo uso de anécdotas como recurso didáctico con el fin de hacer el contenido más amigable y adaptado a la realidad del país.

El tema central de la encíclica es la relación hombre – naturaleza – Dios. En los capítulos anteriores el papa pone en el tapete la crisis ecológica actual, sus causas, consecuencias de hoy y mañana, en el capítulo V propone unas líneas de orientación y acción indicándonos qué hacer y cómo hacerlo, todo ello atravesado por el hilo conductor y cosedor del diálogo. .

Todo está conectado por fuera es el mensaje central del papa en el apartado I del capítulo referido al diálogo en la política internacional. En él, el papa invita a no solo estar conscientes en las consecuencias perjudiciales sino que desde nuestras capacidades, ofrezcamos soluciones creativas con perspectiva global, siendo para ello necesario “superar la miopía de meros intereses nacionales”. Además señala que ciertamente se han logrado ciertos avances en las cumbres mundiales sobre el ambiente pero los pasos dados por el movimiento ecológico mundial se han concretado gracias a la presión de la sociedad civil que ha logrado que la política y la economía tomen cartas en el asuntos respecto al medio ambiente.

Ejemplo 1: la Unión Europea es la máxima expresión de la integración económica manifestada desde la tenencia de una moneda común hasta la creación de organismos supranacionales que toman decisiones por encima de los intereses particulares de cada país miembro. Las reformas agrarias de Europa han tenido más criterios de impacto ambiental tomando algunas decisiones, como por ejemplo la dedicación de un porcentaje de área cultivable a un uso más ecológico, sin embargo dichas medidas han provocado consecuencias no intencionadas como la deforestación en África, Latinoamérica o el sudeste de Asia. Esto es como la señora que al sacar el agua de su casa inunda la del vecino.

Todo está conectado por dentro y eso se evidencia en que la desigualdad e injusticia no son solo a nivel internacional sino también a nivel nacional por eso la urgencia de un diálogo hacia las nuevas políticas nacionales y locales. Es menester establecer regulaciones adecuadas y vigilancia de la aplicación de las normas así como control de la corrupción. En Venezuela dicho ejercicio  corresponde al  Poder Ciudadano, concretamente la Procuraduría General.

La construcción de una agenda ambiental a largo plazo se ve impedida por dos factores: la miopía de la construcción de poder, dónde anteponen los intereses electorales ante cualquier cosa y la falta de continuidad de las políticas con los cambios de gobierno.

Ejemplo 2: en 1979 se creo en Venezuela el Ministerio para el Desarrollo de la Inteligencia presidido por el Dr. Luis Alberto Machado, desde el que se impulso un programa de Educación al alcance de todos para que en las escuelas se enseñara a pensar. Machado tenía la certeza de que el cambio se generaba educando, desarrollando el pensamiento crítico que formase conciencias en cabezas bien amobladas. Lamentablemente esta iniciativa de acabó cuando cambió el gobierno y el partido de turno.

El apartado III es diálogo y transparencia en los procesos decisionales. En este apartado el papa pide claridad, consenso y tomar en cuenta las consecuencias ambientales a la hora de emprender un proyecto. La ejecución de los proyectos lleva una fase de planificación, es en ésta etapa del proceso que debe tomarse en cuenta el estudio acerca del impacto ecológico que ocasionará cuidando de no generar contaminación acústica, reducción de la amplitud visual, pérdida de valores culturales, basura, deforestación, entre otros que pueden afectar la calidad de vida de las personas. Si la innovación tecnológica ayuda a mejorar la calidad de vida de las personas no debe ser para desmejorarla por otro lado. La comunidad tiene un rol fundamental de participación en el proceso decisional de los proyectos.

Ejemplo 3: Recuerdo una vez que el gobierno quiso contruir casas de misión vivienda en unos terrenos que estaban desocupados dentro de la urbanización donde viven mis padres. La comunidad se alzó y lo impidió porque iba a bajar el valor de los inmuebles además de los problemas de convivencia que podía ocasionar. Me pregunto si habrían tomado la misma actitud tratándose de una medida en contra del ambiente

El apartado política y economía en diálogo para la plenitud humana habla de repensar y replantear los modelos económicos y políticos actuales. La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse al paradigma eficientista de la tecnocracia. Hoy, pensando en el bien común, necesitamos que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana.

La producción no es siempre racional, muchas veces ocurre una sobreproducción de algunas  mercancías con un impacto ambiental innecesario, que al mismo tiempo perjudica a muchas economías regionales dice Francisco. Originalmente se produce para cubrir una necesidad. ¿Cómo hacen para aumentar la producción? Disminuyendo la vida útil del producto o bajando su precio consiguiendo que la gente compre de a mucho porque está económico. Así sucede en China con costos de mano de obra muy bajos y un costo social y medio ambiental muy alto pues en este  esquema de ganancia dice el papa que “no hay lugar para pensar en los ritmos de la naturaleza, en sus tiempos de degradación y de regeneración”

¿Qué pasa con la política? En la mayoría de los casos tiene mala fama. Aunque es ella la única responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas. Si el Estado no cumple su  rol en una región, algunos grupos económicos pueden aparecer como benefactores y detentar el poder real, sintiéndose autorizados a no cumplir ciertas normas, hasta dar lugar a diversas formas  de criminalidad organizada. Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario los diversos aspectos de la crisis.

Finamente el papa destaca del diálogo de las religiones con las ciencias lo que puede aportar cada una desde su campo en pro del ambiente. En estos tiempos parece que hubiera una supremacía de la ciencia sobre la religión, como si el saber científico fuera lo más serio y acertado que puede hablar de la realidad.

Por ello Francisco recuerda que el saber científico no es absoluto y que de hecho se ve limitado por su mismo método. ya que no todo es empíricamente demostrable, hay realidades que trascienden. Por eso la religión tiene mucho que decir al respecto. Eso sí, la fe supone la razón, no la excluye, y por razón incluyo el saber científico.

Más del 80% de la población se declara religiosa. Cuánto éxito encontrarían si entran en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres. Francisco extiende está invitación al diálogo a las ciencias entre ellas.

Ejemplo 4. Imagínen una escena dónde hay un artista enfermo en su camilla, le acompañan cuatro personas. El especialista, que conoce el historial médico del paciente, además con su formación médica es capaz de ofrecerle un diagnóstico preciso y el tratamiento. La enfermera que sabe por dónde tomarle la vía, qué le cae bien y qué no. El manager que conoce el potencial artístico de nuestro actor, su impacto en los medios y sobre todo el dinero que puede producir. Finalmente está la esposa que tiene años viviendo con él y que además, lo ama. Definitivamente todos lo conocen desde un aspecto específico y todos pueden contribuir a su sanación, pero ninguno como quien más lo ama, su esposa. Espero que esta analogía sirva para mostrar lo importante que es la ciencia, las religiones, la política, la economía, la sociedad civil. Todas en conjunto y con sus capacidades pueden hacer grandes aportes a la recuperación de la salud de nuestra casa común.

Ahora compartiré algunas opiniones e inquietudes planteadas en el foro chat por los participantes y organizadores.

  • La economía capitalista es recalcitrante en su génesis, anti humanista, la economía socialista es aberrantemente utópica. Según su criterio cómo se podría alcanzar esa economía humanista, ambientalistas y cristiana. A la luz de la encíclica el papa no propone modelos económicos, políticos o educativos concretos, más bien incita a permear en los modelos para que desde su línea puedan apuntar a una verdadera plenitud y calidad de vida del planeta y humana. Sin embargo hay una corriente de ecología verde que propone la producción de bienes con vida cíclica que a ejemplo de la naturaleza, puedan ser reciclados dando oportunidad a la generación de otros.
  • ¿Cómo entender la eficiencia para llegar a una plenitud feliz? ¿Para ti qué es ser eficiente y cómo lo pones en práctica? Para mí ser eficiente es alcanzar los objetivos con el mayor aprovechamiento de los recursos disponibles, es decir, implica invertir un tiempo de calidad. Si bien es muy importante ser eficiente, cabe destacar que esto no lo es todo como viene a plantear el eficientismo. La eficiencia la pongo en práctica con equilibrio. ¿De que sirve ganar más a costa de exprimir los recursos naturales o de qué sirve ser eficiente por encima de ser amoroso, grato o espiritual? La pareja, Dios, los amigos, son relaciones que no pueden ser gestionadas con simples parámetros de eficiencia, hace falta mucho más si queremos hablar de plenitud y felicidad.
  • Jorge, soy contadora, ¿que puedo aportar yo sobre estos temas si no son de mi área? Yo también soy contador y respondiendo a la pregunta del título, no soy intruso. Recuerda que para la recuperación del “enfermo” hace falta la participación de todos los involucrados con él, esto en cuánto a la casa común. Respecto al tema educativo, el papa Francisco dice que para la formación de un niño hace falta la ayuda de toda una aldea como reza el proverbio africano. La Aldea está conformada por el hogar, la escuela, la iglesia, la empresa, las instituciones del estado, los diferentes grupos culturales, las universidades, en fin todas las realidades de la sociedad, lo que hace falta es actitud de apertura al diálogo, a las buenas ideas y ganas de impactar positivamente la realidad. Esto lo tienen clarísimo desde el departamento de educación de la CEV, por eso les comparto la respuesta que me dieron cuando les pregunté por qué me invitaron como facilitador sin ser docente de profesión. Me respondieron: “suelo asegurar que tengo un don en captar en la gente su esencia creativa y transformadora. Me gusta saber que hay mucha gente talentosa con ganas de aportar que solo necesitan un espacio para hacerlo. Lo del Pacto Educativo ha sido una oportunidad para seguir poniendo en práctica esto y de sumar a todos los que estén dispuestos a descubrir la vocación educadora de toda profesión, esa la razón de que no me importa que no seas docente de profesión, eres un gran educador por vocación”.

Quedo sin más que expresar que la gratitud por la oportunidad de trabajar, pensar y compartir mi reflexión. Animo a todos los que deseen volar en sueños y aterrizar en acciones a participar de la reconstrucción del Pacto Educativo en Venezuela.

Valentía de formar personas disponibles al servicio

Thomas Chacón, Coordinador del Programa de Liderazgo Universitario

En la construcción de un nuevo pacto educativo para el cuidado de la creación a la que nos invita el papa Francisco, la valentía de formar personas disponibles al servicio es base del bien común ideal para los intercambios generados como consecuencia de algún tipo de educación porque conducen a la cooperación y al emprendimiento tanto social como financiero. Esta valentía se observa, por ejemplo, de manera especial en el empresario Siervo de Dios Enrique Ernesto Shaw (1921-1962); quien está en proceso de beatificación, iniciado por quien en su momento fue el Cardenal Bergoglio, por promover e impulsar el crecimiento humano de sus trabajadores inspirándose en la Doctrina Social de la Iglesia, generando una educación humana que responde a las necesidades universales con seres libres y responsables, que reconocen la necesidad de integrarse y de colaborar con sus semejantes y con capacidad de comunión en el orden del conocimiento posible en el comercio del amor factible en la generosidad; porque toda sociedad es digna cuando cada uno de sus miembros, gracias a la propia capacidad de conocer el bien, lo busca para sí y para los demás generando intercambios comerciales que sean beneficiosos para todos los implicados.

De igual manera, la servicio a los demás no es uniforme, sino que reviste múltiples expresiones, que en términos económicos cada quien es remunerado de acuerdo a sus aportes y que se perfecciona con la caridad cuando quienes tienen mayor capacidad de remuneración ayudan a quienes verdaderamente lo necesitan.

Por último, el servicio impulsa a los seres humanos a asociarse con el fin de alcanzar objetivos que exceden las capacidades individuales, desarrolla las cualidades de la persona, en particular, su sentido de iniciativa y de responsabilidad y ayuda a garantizar sus derechos y a producir bienes y servicios en función al bien común.

Por otra parte, al identificar la capacidad creadora como elemento fundamental del servicio, se crea para si mismo y para los demás por medio de una educación de formación sin límites de la persona en relación con su entorno, el cual requiere comprensión lectura, capacidad de abstración, razonamiento riguroso y el desarrollo cognitivo de una acertada educación para servir mejor a la humanidad.

10 razones por las que José Gregorio Hernández es Modelo de Pastoral Universitaria en Venezuela

Thomas Chacón / Coordinador del Programa de Liderazgo Universitario

El Doctor José Gregorio Hernández es declarado Modelo de Pastoral Universitaria de Venezuela por razones como la siguiente:

Primero, el decreto donde la Santa Sede lo proclama Venerable menciona que esto obedece a sus virtudes heroicas ejercidas de manera especial en sus roles de médico y profesor universitario.

Segundo, este científico venezolano cumplió con la naturaleza de la universidad, la cual nos recuerda San Juan Pablo II que nace del corazón de la Iglesia para ser laboratorios de cultura promoviéndola por medio de la investigación, transmitiéndola en la enseñanza y favoreciéndola con actividades de servicios. Esto lo ejerció el Doctor José Gregorio Hernández durante sus seis años de estudios de pregrado, sus 4 años como estudiante de postgrado y sus 28 años de servicio como profesor universitario; para un total de 38 años llevando con su testimonio de vida la presencia de la Iglesia a las universidades de Venezuela y de otros países

Tercero, la capacidad e interés del Dr. Hernández por generar conocimiento socialmente útil es evidenciada desde poco antes de cumplir 11 años de edad cuando escribió una guía titulada “Modo breve y fácil de oír misa con devoción”. Como universitario, además de escribir sobre medicina, también lo hizo sobre arte, filosofía, teología y cuentos.

Cuarto, durante su vida universitaria acompañó su esfuerzo académico con una admirable fuerza de voluntad y capacidad de resiliencia. Muestra de ello es la forma como enfrentó con paciencia y esperanza su recuperación ante la fiebre tifoidea que le dio cuando cursaba el tercer año de medicina; a tal punto de ponerse al día en sus estudios luego de un período de padecimiento que también evidenció que no solo desarrollaba su razón y fuerza de voluntad, sino también sus habilidades sociales con excelentes relaciones interpersonales a tal punto de que su convalecencia tuvo el cuidado de compañeros de clases y profesores.

Quinto, la alta dedicación que tuvo como universitario era fortalecida con su integralidad humana al complementarla con su devoción religiosa en la participación en los actos litúrgicos, tocando magistralmente el piano, el violín, con sus relaciones humanas en el buen trato hacia todo el que le rodeaba y siendo buen bailarín.

Sexto, la perfección fue su norte, porque consideraba que al hacer las cosas bien se llegaba a Dios, por ello, por ejemplo, confeccionaba su propia ropa con buena calidad, al igual que la manera que tenía para tocar el piano;  tal como lo reconoció el mismo Pedro Elías Gutiérrez al escucharlo interpretar su inmortal composición “Alma Llanera”.

Séptimo, este desarrollo de la razón, de la voluntad y de la capacidad de amor, que se volvió en una constante durante sus estudios de pregrado y que lo acompañó durante toda su vida, lo llevaron a graduarse con el mayor de los honores académicos que podía dar la Universidad Central de Venezuela, pero también con el mayor de los aprecios humanos entre la comunidad universitaria.

Octavo, su alto desempeño como estudiante de pregrado, lo hizo merecedor de la beca otorgada por el presidente Rojas Paul para iniciar estudios de postgrado en Francia, donde se encontraban los mayores avances de medicina del momento y en donde también se graduó con el mayor de los honores.

Noveno, a los 53 años vuelve a retomar estudios académicos en Nueva York para profundizar su especialización en bacteriología que luego complementó estudiando en Madrid con el Premio Nobel de Medicina del año 1906, Doctor Santiago Ramón y Cajal.

Décimo, uno de sus hábitos era leer las más actualizadas revistas científicas de países como Alemania, Francia, Estados Unidos y España. Cosa que podía hacer por el dominio de más de cuatro idiomas que tenía para desarrollar la capacidad de conocer, en la medida de lo posible, los aportes de las distintas culturas.

De esta manera, el Doctor José Gregorio hizo de las universidades un medio para dar fecundidad a la inteligencia cristiana.

Por la Paz del Mundo

Yanira Bocaranda / Conductora y Productora de Radio
Boconó Estado Trujilo Venezuela

Yanira Bocaranda

Siembra sonrisa a tu alrededor, siembra dulzura, amistad, sacrificios, siembra paz toda tu vida, y recuerda que el que siembra luz de esperanza, recogerá calor y amor. Al mundo no lo cambian los que lo critican, sino los que obran en él su generosidad, su entusiasmo, su entrega y su sacrificio.

Queremos la paz en el mundo, pero será imposible implementarla si primero no reina la paz en nuestra patria, y esta se fundamenta en la paz en los hogares, pero no se puede pretender la paz en la familia si cada uno de nosotros no goza de paz interior. 

Hoy debemos ser las manos que alivian, los ojos que orientan, los brazos que ayudan, las mentes que crean soluciones. Sumergirse en el mundo, para cambiar sus estructuras injustas, creando nuevos ambientes que posibiliten y faciliten la vida del mutuo amor.

Nuestro programa de vida debe ser dar felicidad a los demás. Debe ser hermoso llegar al final de nuestra vida teniendo conciencia de que nos hemos consumido por el bien de los demás. Dios nos da a todo un corazón noble y generoso, grande como el horizonte, para que colaboremos en la construcción de un mundo mejor.

RECONSTRUCCIÓN DEL PACTO EDUCATIVO GLOBAL: LA VALENTÍA DE PONER A LA PERSONA EN EL CENTRO

Carmen Amelia Reyes L.

Carmen Amelia Reyes L.

Una de las ideas más resaltantes del mensaje del papa Francisco en la convocatoria del Pacto Educativo Global es, la esperanza sostenida de que un mundo mejor es posible a partir de la construcción y el trabajo tesonero de convertir al mundo en una Aldea de la Educación, además nos dice que esto será posible a través de nuestra capacidad de construir relaciones humanas y abiertas, basadas en la escucha paciente, el diálogo constructivo y la mutua comprensión, como actitudes involucradas en el desarrollo de nuestras prácticas educativas y relacionales en todos los espacios.

Además de esto el papa nos habla de una triple valentía o coraje que nos servirán para profundizar en nuestra capacidad de pactar con el otro o con los otros; “existe un pacto cuando reconocemos al otro, diferente de nosotros, no como una amenaza a nuestra identidad, sino como un compañero de viaje”( Instrumentum laboris del Pacto Educativo Global), es necesario entonces que asumamos la vivencia de estas valentías como un estilo de vida que nos permita emprender el viaje junto a otros hacia el horizonte de la Reconstrucción del Pacto Educativo.

La valentía de poner a la persona en el centro parecería una pretensión de asumir al hombre como centro de todo, tal como lo identifica el  antropocentrismo,  pero basta con recordar las palabras de Jesús “Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo” Mt 25,40; por lo tanto la valentía de poner a la persona en el centro implica reconocer a la persona como un lugar en donde Dios habita, un lugar teológico, reconociendo a Jesús en el otro, es un nuevo modo de vivir y relacionarse a partir de la propuesta del Evangelio.

Y nos preguntamos ¿Por qué valientes? ¿Por qué tener coraje para asumir este compromiso? la valentía o el coraje no implica solamente lanzarse hacia lo profundo del mar sin saber nadar para probar o demostrar que no se tiene miedo, la valentía implica tener el reconocimiento de nuestras propias capacidades para afrontar con arrojo los desafíos de la existencia. El Papa Francisco nos invita en el pacto educativo a asumir esta valentía de poner a la persona en el centro porque a partir de ella podríamos reconocer al otro como parte de mi propio proyecto personal que luego, transitando junto a otros reconociéndolos como compañeros de viaje, se convierte en un proyecto para la humanidad.

En la encíclica Laudato Si´, se insiste en que “Todo está conectado. Por eso se requiere una preocupación por el ambiente unida al amor sincero hacia los seres humanos y a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad” LS 91. Para ejercer este amor sincero por la humanidad se requiere de valentía, para amar al otro y para entender que toda esta conexión no se refiere sólo al ser humano, se refiere al ser humano y al conjunto de elementos que conforman el medio ambiente, al conjunto de elementos que conforman la naturaleza en esta Casa Común que nos acoge y a la cual estamos invitados a cuidar, se comprende bien en este punto el vínculo profundo que existe entre la encíclica Laudato sí’ y la iniciativa del Pacto Educativo. Se trata de tomar conciencia con coraje, que la crisis ambiental y relacional que estamos viviendo puede ser afrontada dedicando atención a la educación de quienes mañana estarán llamados a custodiar la casa común.

Las relaciones en los ambientes educativos tienen este mismo principio, no son relaciones unidireccionales marcadas por el estatus o la autoridad, más bien, la calidad de la educación depende de la relación que se establece entre quienes tienen responsabilidades educativas, “no podemos ignorar que el discurso sobre la centralidad de la persona en cada proceso educativo corre el riesgo de volverse sumamente abstracto si no estamos dispuestos a abrir los ojos a la situación real de pobreza, sufrimiento, explotación, negación de posibilidades, en la que se encuentra gran parte de la infancia del mundo y sobre todo si uno no está dispuesto a hacer algo” (Instrumentum laboris del Pacto Educativo Global). Como lo expresa Papa Francisco, es necesario actuar siempre conectados con la cabeza, el corazón y justamente las manos.

A propósito de esta valentía el papa se expresa de este modo «no pueden ignorar que todo en el mundo está íntimamente conectado y que se necesita encontrar – a partir de una sana antropología – otros modos de entender la economía, la política, el crecimiento y el progreso. En un itinerario de ecología integral, se debe poner en el centro el valor propio de cada criatura, en relación con las personas y con la realidad que la circunda, y se propone un estilo de vida que rechace la cultura del descarte» (Mensaje para el lanzamiento del Pacto Educativo).

Es nuestro compromiso a partir de la vivencia de esta valentía de poner a la persona en el centro:

  • Propiciar espacios educativo que respondan a la «llamada a crear una “ciudadanía ecológica”» (Laudato si’, n. 211), estos espacios pueden convertirse en un instrumento eficaz para construir, en una perspectiva a largo plazo, una sociedad más acogedora y atenta al cuidado de los demás y de la creación. Educar es un servicio a la sociedad en su conjunto que al educar se renueva.
  • Configurar la educación como punto de encuentro para reconstruir una trama de relaciones entre las diferentes instituciones y realidades sociales: para educar a un niño es necesario que dialoguen en función de un objetivo común la familia, la escuela, las religiones, las asociaciones y la sociedad civil en general.
  • Comprender nuevamente a la educación como un camino de formación de las generaciones más jóvenes y, al mismo tiempo, como una posibilidad de revisión y de renovación de toda una sociedad que, en el esfuerzo de transmitir lo mejor de sí misma a los más jóvenes, discierne su propio comportamiento y eventualmente lo mejora.
  • Rescatar el papel de la familia como primera socializadora y educadora, verdadera escuela de humanidad, de donde surjan sujetos con una visión y consciencia crítica del mundo, capaces de transformar su entorno.

¿Cómo puedo vivir en mi cotidianidad esta valentía de poner a la persona en el centro? ¿Qué me impide o le impide a la humanidad asumir una mirada amorosa al ser humano? ¿Qué signos reconozco de que hay una intención de poner a la persona en el centro?

FORO-CHAT CON LOS DOCENTES DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA SALLE SECTOR VENEZUELA

Caracas-. El departamento de educación del  Secretariado Permanente del Episcopado Venezolano realizó el día jueves 14 de mayo del presente año en el marco de la semana lasallista, se llevó a cabo  el Foro-Chat “Hablemos sobre la Reconstrucción del Pacto Educativo”, un espacio abierto a la familia De La Salle en Venezuela con el fin de hacerlos partícipes de la invitación del Papa Francisco, tratando de converger valientemente invirtiendo todas las energías de forma responsable y creativa para lograr el sueño de una aldea educativa en todo el país.

 El encuentro fue bajo la plataforma de  WhatsApp, participaron alrededor de 70 personas entre ellos hermanos de La Salle y docentes de todos los niveles, algunos de ellos con funciones de coordinadores o miembros del equipo directivo. Además provenientes de las distintas instituciones educativas de la congregación en el sector Venezuela.

La Licda. Carmen Reyes Directora del Departamento de Educación del SPCEV;  afirmó que cualquier cambio comienza por la educación, tratando de buscar juntos las soluciones iniciando procesos de transformación sin miedo. Es urgente asumir un compromiso personal y comunitario haciendo alianza que se concierne en hacer realidad un humanismo solidario. Es necesario sumar esfuerzos para seguir apostando por la educación en el país.

Se expusieron los objetivos de la Reconstrucción del Pacto Educativo en Venezuela facilitado por el Licdo. Giclis Santamaría coordinador del Programa de Formación Docente de la Pastoral Educativa del Departamento de Educación. Planteó que con el propósito de convertir a Venezuela en una aldea de la educación es necesario hacer convergencia que nos lleve a una alianza que favorezca el desarrollo de todos los componentes de la persona. La educación es un misterio de servicio al hombre y al mundo, un proceso dinámico que dura toda la vida de la persona y de los pueblos, recoge la memoria del pasado y se proyecta hacia el futuro; por esto la presencia de la Iglesia y de los educadores católicos es indispensable en la nueva evangelización, sin duda alguna el futuro de la humanidad está en quienes sepan darle a las generaciones futuras razones para vivir y razones para esperar como lo ha dicho el Vaticano II.

La propuesta del Pacto Educativo no es solo para educadores sino es incluir a todos los actores educativos. Es motivar y concienciar que todos somos responsables de formar hombres y mujeres de bien. En la actualidad hay muchos desaciertos solo queda en nuestras manos forjar el futuro y mirarlos desde otra perspectiva. Es una tarea difícil la que estamos viviendo, es una experiencia para todos pero tomados de Jesús Maestro podemos buscar alternativas para llegar a los más necesitados. Es un compromiso y en servicio que debemos seguir. Es ahora el momento de detenernos y reinventarnos.

Finalmente  como manifestó la docente Rosa Guerra, es importante considerar que San Juan Bautista De La Salle, trabajó en tiempos muy difíciles pero muy parecidos a los que enfrentamos en la Venezuela de hoy; simplemente desde su pedagogía fue logrando una mejor educación hasta construir la institución de la que hoy somos parte; teniendo como principio la fraternidad, la fe y el servicio hacia los más desfavorecidos.

¿Una parroquia misionera en salida para los nuevos tiempos?

Algunas ideas para la reflexión

Santiago León, sacerdote católico. Altagracia de Orituco, Guárico

Pbro. Santiago León

Hoy tenemos unos nuevos tiempos no solo por el cambio de época y la época cambiante, donde: la globalización, la secularización, la inmediatez y la cultura digital son referentes fundamentales, sino también por la pandemia que estamos viviendo. Realmente estamos ante unos nuevos tiempos donde el Espíritu Santo revolotea y se mueve invitándonos a discernir lo que Dios quiere decir a su Iglesia.

Hacernos los sordos y no preguntarnos qué desafíos nos proporciona esta nueva época. Responder de una manera inadecuada a los retos que tenemos hoy. Satanizar lo que vivimos y no inquietarnos para buscar y encontrar derroteros que respondan adecuadamente a los clamores de nuestro pueblo es perder nuestra naturaleza de ser Iglesia.

Nuestra Iglesia venezolana, con gran ardor, en estos últimos meses, se preparaba para la II Asamblea Nacional de Pastoral. Un ambiente de organización y participación se evidenciaba en la realización de las asambleas parroquiales, arciprestales o zonales y diocesanas. Hasta las fechas de las asambleas provinciales ya se tenían. Todo un itinerario de reflexión en sinodalidad para hacer conciencia de la necesidad de una parroquia misionera en salida para los nuevos tiempos, lo que nos animaba a la resignificación de la eclesiología de comunión para la misión. 

Pero, este nuevo tiempo, al ponernos en cuarentena, nos llevó a interrumpir este  proceso y  a  buscar acciones, para como siempre lo ha hecho la iglesia, ponernos al servicio de la sociedad, del  que más  nos necesita.

De allí  descubrimos la fuerza de los nuevos areópagos, por lo que tomamos los medios de comunicación y las redes sociales. Es impresionante como en nuestro país, hay verdaderas parroquias virtuales, mensajes, eucaristías, reflexiones, oraciones y un sin fin de iniciativas. 

Esta acción ha hecho surgir la eclesiología, la pedagogía y la pastoral de la comunicación. Sin embargo sería oportuno preguntarnos

¿Qué estamos visibilizando en los medios?, ¿A caso una parroquia que lo único que sabe hacer es tener actos de piedad?, ¿Una parroquia que sigue siendo clerical?, ¿una parroquia que se alegra porque  los curas despertaron  tomando los medios? ¿No será qué hemos caído en la tentación de ser  una  parroquia mediática, encerrada en los medios para no escuchar lo que el Espíritu nos está diciendo?

Escuchar los susurros del Espíritu es un acontecimiento Fontal que nos lleva a eclosionar los pilares de la parroquia misionera en salida. 

1. Koinonia

 La misión tiene unas notas identitarias que alcanzan su plenitud en la misma misión de Dios.  Contemplar esta  misión es ir a la Trinidad y  encontrar en ella: 

a) La universalidad del Padre en su obra creadora, el mundo como escenario  de su amor y la casa común como ternura de Dios.

b)    La salvación integral del ser humano en el Hijo.

c)    La esperanza, la alegría,  la comunidad  y los carismas en el Espíritu Santo.

Ante  estos aspectos hemos de preguntarnos ¿El qué estemos ante una pandemia nos ha permito hacer conciencia de la fraternidad universal, de la necesidad de la unidad? ¿En nuestros mensajes y acciones hemos, como ha pedido el Papa Francisco, hecho presente la ternura de Dios? ¿Estamos presentado a un Cristo vivo que no solo es oración? ¿La comunicación de nuestra esperanza se vuelve signo de alegría, no solo con lo que decimos sino con lo que hacemos, o estamos solo diciendo y no haciendo nada? ¿Desde la creatividad estamos descubriendo los nuevos ministerios y carismas que Dios está haciendo surgir?

La petición de quedarnos en casa nos permite volver a la comunión primera, a la Iglesia doméstica, a la experiencia artesanal de la fe, a buscar formas de acompañamiento que superen lo mediático para que la familia recupere la fuerza de la unidad y entrando en la comunión salga a la misión, pues es entrado como podemos salir.

2. Kerigma 

Una parroquia misionera en salida asume sin vacilación el proceso evangelizador (kerigma- Catequesis- Pastoral) y cuando está ante lo sobrevenido no traiciona su proyecto, al contrario convierte sus estructuras personales y pastorales para vivir en fidelidad a Jesús, su misión. 

¿Con lo apoteósico de hacernos presente en los medios, estamos generando procesos de primer enamoramiento, de primera conversión que provocan una adhesión a Cristo, una búsqueda de profundización en fe que lleve al compromiso cristiano? ¿Pensamos que toda la piedad que ahora ponemos en  el oído de las familias es un primer anuncio? ¿Estamos invitando a tomar conciencia del amor vivificador de Cristo muerto y resucitado? ¿Qué estamos mostrando, acaso un testimonio de entrega, de servicio por amor a Dios? ¿Nos ocupa  y nos preocupa como dejar grabado varias eucaristías para tener los mensajes de la semana? ¿Nos angustia que nuestros niños no estén recibiendo la catequesis y por eso, sentimos la necesidad de volver a un catecismo de preguntas respuestas para luego hacer un examen y darles la primera comunión cuando pase todo esto? ¿Las áreas de pastoral, los grupos y movimientos apostólicos en cuanto que no pueden reunirse quedaron eliminados o han encontrado la forma de convertir sus estructuras para anunciar el Reino de Dios? ¿Ante tanto anuncio hemos creado espacio para la escucha paciente, para compartir las penas y esperanza de nuestro pueblo? ¿Qué medio quiere antes que hablar escuchar?

3. Diakonía 

En la parroquia misionera en salida resuena la voz de Jesús. “no he venido a ser servido sino a servir” el gesto de Jesús en la última cena de lavar los pies se convierte en una iconografía que recuerda lo que hemos de hacer. Esta imagen ha de ser el Nazareno con el que tanto nos identificamos. 

¿Ante la crisis estamos encontrando modos, medios para darnos aun cuando corremos riesgos como el mismo Jesús? ¿Cumpliendo con las normas de salud estamos saliendo no solo por los medios sino por nuestra propia casa para mostrarnos disponibles a la caridad? ¿Nuestras parroquias están generando acciones de servicio para los más necesitados, la solidaridad solo llega por WhatsApp? ¿Estamos con valentía defendiendo la verdad, resguardando la dignidad de la persona? ¿La pastoral social, las Cáritas parroquiales, con sus heroísmos, han encontrado senderos de solidaridad? ¿Hemos pensado en la subsidiaridad de la familia?

4. Liturgia

La parroquia misionera celebra la fe, se nutre de la actualización del misterio pascual, vive consciente y fructuosamente la Eucaristía. La comunidad parroquial abre sus oídos a la Palabra de Dios para entrar a la escuela del maestro y ser discípula. Una parroquia misionera encuentra siempre nuevos dinamismos y ministerios para celebrar los misterios de la fe.

Hoy  con solo un clic y a toda hora podemos, como ya lo afirmamos, encontrar celebraciones de la Eucaristía y actos de piedad ¿Pero no será necesario que esos momentos den espacio a las celebraciones familiares, donde lo fructuoso y consciente libere a las celebraciones de la tentación del espectáculo? ¿Con ese nuevo incienso de la imagen, de lo didáctico no debemos además de las celebraciones en los medios generar nuevos encuentros celebrativos, nuevos ministros que trascienden a la comunión espiritual? ¿No hace falta ante un pueblo tan acostumbrado a tocar, unos signos que le ayuden a vivenciar la fe y a dar razones de su esperanza?

Como podemos evidenciar tenemos más preguntas que respuestas, pues no se trata  con estas ideas de dar respuestas sino de generar un proceso de reflexión que nos permita responder con la vida lo que nos provoca responder con palabras. Sirvan estas líneas para provocar tal reflexión.

Samaritanos en tiempos de pandemia

Marisa Romero, Misionera de Cristo Resucitado. Buenos Aires, Argentina. 

Estamos viviendo en una “guerra donde el enemigo es invisible”. Y resulta increíble ver cada día como un virus tenga tanta fuerza de propagación y destructividad. De pronto cambiaron nuestras costumbres y hábitos porque a través de todos los medios se nos dice que debemos obedecer a reglas y consejos que nos enseñan desde cómo lavarnos correctamente las manos hasta permanecer en nuestras casas en modo CUARENTENA.

La vida es antes y después del COVID19

Hemos salido de nuestras propias fronteras las que nos encierran para dar rienda suelta al consumismo y a todos los placeres. El dolor del otro nos grita y pide que derribemos los  muros de nuestros egoísmos y miremos a los costados sin pasar de largo. Se impone aquí recordar el pasaje evangélico del samaritano.

Aquel hombre que tirado a lo largo del camino, mal herido,  visto por tres hombres dos de ellos representantes de la enseñanza religiosa de la época de Jesús  cumplidores estrictamente  de la ley. Dieron  un rodeo y siguieron de largo. 

Pero un samaritano extranjero sólo fue capaz de conmoverse y se detuvo para curar al herido. Pienso en esta escena ante el contexto mundial que nos toca vivir en estos días.

Donde los que están al frente de la batalla son sin duda nuestros médicos y personal sanitario como también otros tantos servidores públicos. Ellos están cuidándonos y arriesgando su vida.

Como cristianos también estamos llamados a entregar la vida…El maestro ya nos dio la lección hace más de dos  mil años y nos  mostró el camino a seguir. Nos llamó amigos “Si hacemos lo que el nos manda”. Y este mandato nos tiene que sacudir para no pasar de largo en la universidad, en la parroquia, el trabajo y las escuelas.

 Citando a nuestro Papa Francisco:“la naturaleza de la Iglesia”, que no es “una fortaleza cerrada”, sino “una tienda de campaña” capaz de “agrandarse para recibir a todos”: es una Iglesia en salida, “una Iglesia con las puertas siempre abiertas”.

 Te invito a que pensemos juntos. ¿Qué nos implica hoy en nuestros ámbitos ser samaritanos? Nuestras universidades, colegios y familias son tiendas de campaña? Qué miedos tenemos en esta coyuntura de vulnerabilidad para ser iglesia siempre de puertas abiertas?.

La Mutua comprensión.

Por David Miguel González P.

Compartiré algunas reflexiones para acercarnos a identificar lo que el Papa Francisco desea alcanzar en el Pacto Educativo al señalar la necesidad de renovar la pasión por una educación más abierta e incluyente, capaz de la escucha paciente, del diálogo constructivo y de la mutua comprensión, este último aspecto es sobre lo que vamos a reflexionar. Que el Espíritu Santo nos asista y busquemos juntos las soluciones, iniciemos procesos de transformación sin miedo y miremos hacia el futuro con esperanza. ¿Aceptas la invitación de ser protagonista de esta alianza, asumiendo un compromiso personal y comunitario para cultivar juntos el sueño de un humanismo solidario, que responda a las esperanzas del hombre y al diseño de Dios?

La mutua comprensión es tanto un aspecto intelectual como emocional que se da a través de diversos mecanismos humanos, partiendo de una valoración emocional del otro, entender sus acciones y a partir de ello crear estrategias para responderle. Y esta respuesta puede ser muy variada, sin embargo, solemos polarizarla entre compartir o no su postura, como también mostrar desinterés. Es un proceso mutuo.

Dentro de la complejidad de los procesos básicos psicológicos y de acuerdo al legado del Psicólogo y profesor de la UCV Armando Gil Navarro (2007), en algunos casos el proceso psíquico desencadena un determinado comportamiento es decir, la conducta se inicia porque existe un estado psicológico previo. Entonces para alcanzar la mutua comprensión es importante resaltar que ambas partes poseen un estado psíquico inicial que podría originar conductas esperadas o adversas. De otro modo, hay procesos que surgen como consecuencia de la conducta y el aprendizaje es un ejemplo claro. Por lo que podemos aprender a comprendernos.  A su vez, existen procesos que pueden actuar como orientador de la conducta dirigida hacia una meta o como mantenedor de la fuerza de la conducta hasta que la persona alcance la meta: la motivación, la atención y la percepción son ejemplos claros de este proceso. Lo que nos lleva a reflexionar que, para alcanzar la mutua comprensión exige lo mejor de nuestras capacidades intelectuales, emocionales, conductuales y también espirituales.

Entonces, significa que las partes han de identificar que esta interacción entre procesos transcurre en cada uno de los comunicantes. Siempre en una interacción.

Este proceso de valoración es la actitud, la cual demanda maneras de estar dispuesto a comportarse u obrar. Como constructo psicológico y de carácter evaluativo la actitud media entre los sujetos que interactúan y que supone que están interesados en su mutua comprensión. Entonces, la intensidad o la fuerza de la actitud, como he dicho mediará en este proceso para alcanzar la mutua comprensión; por tanto, dependerá de la importancia de la actitud para cada participante, de la intensidad de la evaluación con la que lo hacen, el conocimiento sobre aquello sobre lo cual valoran y el modo en el que la persona facilita la activación de la actitud en la otra persona. Pero, ¿Para qué nos sirve la actitud? De acuerdo a Myers (2005) para comprender nuestra realidad y para darle significado y sentido. La dimensión valorativa propia de la actitud permite diferenciar entre lo que puede ser dañino o favorable. Como resultado la actitud nos indica a lo que estamos preparados a hacer, ella nos impulsa, y nos acerca a las cosas que nos satisfacen y nos aleja de las cosas que nos desagradan. También ordena y simplifica la realidad en la que nos movemos otorgándole sentido, nos permite satisfacer la necesidad de expresar nuestros sentimientos y con ella construimos positivamente nuestro autoconcepto.

Ahora bien, como parte del proyecto del Pacto Educativo el Papa Francisco aboga por una educación capaz de la mutua comprensión; es decir que aboga por crear una cultura del encuentro y que se caracteriza entonces por un realismo encarnado, que requiere de la valentía de formar personas disponibles al servicio de la comunidad. El servicio es un pilar de la cultura del encuentro: “Significa, ha expresado el Papa, inclinarse hacia quien tiene necesidad y tenderle la mano, sin cálculos, sin temor, con ternura y comprensión, como Jesús se inclinó a lavar los pies a los apóstoles. Servir significa trabajar al lado de los más necesitados, establecer con ellos ante todo relaciones humanas, de cercanía, vínculos de solidaridad” (Francisco, 2013). Esto exige que todas las instituciones, no sólo las escuelas o universidades sino todas las que tienen dimensión educativa: familia, personalidades públicas, artistas, instituciones sociales, culturales, religiosas… deben interpelarse sobre la finalidad y los métodos con que desarrollan la propia misión formativa.

La cultura del encuentro, de la mutua comprensión implica, según Papa Francisco (2015, en De La Torre, 2018) que “debemos integrarnos en una nueva organicidad vital de orden superior que asuma lo nuestro, pero sin anularlo” (p. 243). Esto supone asumir las diferencias, con criterio, con responsabilidad y respeto. Respetar la diversidad, podríamos decir, es por lo tanto la primera condición previa del pacto educativo.  La educación es un hecho espiritual-personal, es un encuentro educativo. El educador es una persona de encuentro. Es un encuentro que requiere aceptación mutua y superar las divisiones y confrontaciones. Es un encuentro que no es cuestión solo de técnicas y que invita a ser protagonistas y no espectadores. Si nos centramos en el conflicto y sólo en las técnicas rompemos los lazos del encuentro educativo. Esta descripción del encuentro educativo es una referencia esencial para comprender la cultura del encuentro, de la mutua comprensión. En la Evangelli Gaudium expone el Santo Padre que “sentimos el desafío de descubrir y transmitir la ‘mística’ de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria” (Francisco, 2013, nº 87) ¡Se necesitan dos o más personas diferentesque decidan comprometerse con esta causa común! ¿Estás dispuesto? ¿Estás dispuesta?

La escucha paciente implica la apertura al otro como fundamento, señala el Papa en la Exhortación apostólica postsinodal Christus vivit que “Existe un pacto cuando reconocemos al otro, diferente de nosotros, no como una amenaza a nuestra identidad, sino como un compañero de viaje, para «descubrir en él el esplendor de la imagen de Dios” (Francisco, 2019, nº 35). El diálogo constructivo exige, por tanto, reconocer la relación con el otro, las formas de reciprocidad, es decir: el encuentro, la solidaridad, la misericordia, la generosidad, pero también el diálogo, la confrontación (Congregación para la Educación Católica, 2020). Se trata de un reconocimiento como hijos de un solo Padre y, por lo tanto, hermanos llamados a la recíproca benevolencia y a la custodia fraterna. El gran reto hoy para nosotros, ante la necesidad de hacer concreto y de responder hoy a la realidad de la educación en Venezuela; y que tenemos el peligro de permanecer iguales a como éramos antes de esta pandemia y de seguir educando como lo veníamos haciendo, debemos asumir que es ahora cuando hay que abrir espacios de diálogo y de diálogo constructivo; esto es un gran desafío en medio de este sistema educativo caduco, corrupto y de muerte. 

A nosotros ya implicados en este proyecto debemos tener apertura hacia el otro, escucharlo, y caminar hacia una cultura del diálogo y encuentro. Muchos en las experiencias de los Foro chat lo vienen asumiendo: “Sueño fortalecerme desde la fe  y tener un espíritu para comprender, aceptar y respetar la diversidad”; otra participante señaló: “Me comprometo a mejorar los canales de comunicación a través del respeto al prójimo. Tratar a los demás, como quiero ser tratada. La comprensión del otro, es clave en la comunicación”. Otra participante apuesta a “¡Generar un clima propicio de encuentro! ¡Es un cambio de paradigma! Romper viejas prácticas, modelos cerrados. Hay que abrir mente y corazón”. A partir de estos elementos es que nos permitirá alcanzar la mutua comprensión, pues fuimos creados no sólo para vivir “con los demás”, sino también para vivir “al servicio de los demás”, en una reciprocidad salvadora y enriquecedora (Congregación para la Educación Católica, 2020). Hoy se requiere, entre otros aspectos, formar personas que sepan reconstruir los vínculos interrumpidos con la memoria (proceso psicológico básico) y con la esperanza en el futuro (virtud cardinal). También, educar jóvenes que, conociendo sus raíces y abiertos a lo nuevo que llegará, sepan reconstruir una identidad presente más serena, desde lo Bueno, lo Bello y lo Verdadero.

Referencias

De La Torre, J. (2018). El Papa Francisco y la cultura del encuentro. Una aportación para el diálogo y la paz entre las religiones. Miscelánea Comillas.76 (148). pp. 233-259

Navarro, A. (2007). Aproximación al Concepto de Proceso en Psicología. Psicología – Segunda Época.  XXVl (2). Pp. 6-30

Francisco, Papa. (2013). Discurso en la visita al “Centro Astalli” de Roma para la asistencia a los refugiados. Recuperado de http://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2013/september/documents/papa-francesco_20130910_centro-astalli.html

Francisco, Papa. (2013). Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium. Caracas: Editorial San Pablo.

Francisco, Papa. (2019). Exhortación Apostólica Postsinodal Christus vivit. Santiago de Chile: Ediciones UC.

Myers. D. (2005). Psicología Social. Buenos Aires: Médica Panamericana.

Congregación para la Educación Católica (2020). Instumentum Laboris del Pacto Educativo. Recuperado de https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/instrumentum-laboris-sp.pdf